DIOS no es la religión. Y menos aún la asignatura de religión. Casi todos los españoles han dado esa asignatura en la escuela o el colegio. Casi todos la han aprobado. Y algunos con nota. Pero a pocos se les nota que han tomado en serio a Dios. Si el fracaso escolar es preocupante, el fracaso de la asignatura de religión es clamoroso. ¿No será que esa asignatura hace lo que las demás, que da unos 'conocimientos', pero no transmite una 'fe'? Ningún estudiante, por aventajado que sea, dice «yo creo en el teorema de Pitágoras», sino que asegura «yo me sé el teorema de Pitágoras». Como nadie dice «yo creo en Napoleón», sino que afirma «yo sé lo que hizo Napoleón». Me temo que, en el mejor de los casos, los muchachos, que acaban la escuela, salen de ella diciendo «yo sé que Dios es mi Padre». Pero no estoy seguro de que afirmen «yo creo que Dios es mi Padre», con todas las consecuencias que eso lleva consigo. Es más, estoy seguro de que casi todos los estudiantes se van de la escuela, del colegio, sin tomar en serio a Dios. La escuela se inventó para enseñar 'conocimientos' y comunicar 'valores'. Para transmitir 'creencias' está la familia y la parroquia o su equivalente en otras confesiones.

Y sin embargo, yo pienso que Dios debe estar en la escuela. Primero, porque en la escuela se debe enseñar el respeto a los demás, a los que son creyentes y a los que no lo son. Y se debe enseñar la tolerancia. Con los que tienen creencias religiosas y los que no las tienen. En la escuela se debe enseñar a convivir en paz en una sociedad plural, en la que viven creyentes, agnósticos y ateos. Y hay creyentes con creencias distintas. Por lo tanto, en la escuela se debe enseñar que Dios, por medio de las conciencias, no puede ser el gobernante supremo. Porque hay conciencias que admiten a Dios y conciencias que no lo admiten o que creen en dioses distintos. Una escuela que no aclara estas cosas, es una escuela que no educa para el respeto y la tolerancia, sino que deseduca y crea fanáticos que convierten la convivencia en un infierno.

Pero hay algo más importante todavía. Dios debe ir a la escuela para que allí se aprenda a no utilizar el nombre de Dios para lo que no se debe utilizar. Cuando los cristianos decimos «santificado sea tu nombre», es eso lo que queremos decir. Echar mano del nombre de Dios para imponer a otros lo que queremos (o para rechazar lo que no queremos) no se debe hacer nunca. Además, eso es peligroso, muy peligroso. Porque no es lo mismo decir «yo quiero esto» que decir «Dios quiere esto». Para mucha gente no es lo mismo desobedecer a un hombre que desobedecer a Dios. Por eso ocurre que, con frecuencia, las religiones, utilizando el santo nombre de Dios, limitan, recortan o niegan los derechos de las personas. Por ejemplo, les conceden a los hombres derechos que niegan a las mujeres. O les asignan a los creyentes una dignidad que les niegan a los ateos. Con lo que se establecen privilegios para unos y humillaciones para otros. En ese caso, Dios irrumpe en la sociedad civil para sembrar la discordia y el enfrentamiento. Y lo peor ocurre cuando, esgrimiendo la voluntad divina, se justifican resentimientos, odios, venganzas, humillaciones, violencias y guerras. El terror brota con frecuencia de mentes 'enfermas de divinidad', que ofenden, insultan y si es preciso matan en nombre de Dios. Estoy hablando de uno de los azotes más crueles que padecemos en este momento.

Muchas veces, el abuso de Dios no llega a tanto. Pero si es abuso, siempre es peligroso. Eso también se debe enseñar en la escuela. Porque hay gente que utiliza la voluntad de Dios y sus sagrados designios para hacer carrera, para trepar en la vida, para instalarse y aparecer como un notable, un personaje importante, dotado con una autoridad indiscutible. Con el agravante de que quien hace eso, normalmente invoca también a Dios para obtener privilegios, ganancias y favores que no se les conceden al común de los mortales.

Es importante que Dios esté en la escuela para evitar estos abusos. Porque sólo así será posible el respeto para todos por igual. Es más, sólo así será posible que la gente le tenga respeto a Dios. Porque un Dios que favorece a unos con detrimento de otros no puede ser el verdadero Dios. Por eso a veces pienso que quienes se imaginan que son los más dignos representantes de Dios en la tierra, lo que realmente hacen es provocar el rechazo. El rechazo hacia ellos mismos, que, en última instancia, llega a ser rechazo de Dios. Dicho más claramente, el llamado «ateísmo» de algunos, no es sino la manifestación más fuerte del explicable 'anticlericalismo' de muchos.

No sé si la asignatura de 'Educación para la ciudadanía' puede entrañar posibles peligros. Lo que sí sé con seguridad es que lo que he intentado explicar en este artículo es uno de los más serios problemas que tenemos que resolver en España lo antes posible. Por respeto a nosotros mismos, a los demás, y también a Dios. Por eso he dicho (y repito) que Dios debe ir a la escuela.

En España, la de antes y la de ahora, el 'factor Dios' siempre ha sido (y es) importante. Y también ha sido (y sigue siendo) un problema. Porque nuestros intereses y nuestras revanchas andan casi siempre 'enfermas de divinidad'. Y ya está visto que esta enfermedad no se cura sólo con clases de religión. Se curará el día que empiece a ir a la escuela el Dios que exige, antes que nada, respeto y tolerancia. El Dios que no tolera el abuso de su santo nombre. El Dios que nos enseñe a convivir en derecho, igualdad y armonía.

Sevilla, 7 de junio de 2006

 Eso ya lo veíamos venir desde hace tiempo, pero muchos dirigentes hacen caso omiso a lo que está sucediendo. Ahora es muy aplicable el famoso refrán que dice.." No hay mas sordo que el que no quiere oír ni mas ciego que el que no quiere ver..." y cuando occidente quiera dar marcha atrás ya no podrá porque el conflicto estará servido , siendo ya demasiado tarde para enmendar lo que desde un principio se planteó erróneamente. El Islam tira a la cara de Occidente nuestro "racismo e intolerancia"...pero nosotros, ¿Por qué no le tiramos a la cara las vidas que el Islam ha segado violentamente en nombre de Alá? ¿Por qué ese sentimiento de culpa de la cristiandad ante las reclamaciones del Islam? ¿Por qué nosotros mientras hablamos de tolerancia y aceptación ellos nos tachan de herejes y condenados al fuego eterno?

Creo que fue Nostradamus quien habló sobre la "ocupación pacífica de Occidente por el Islam...", y por lo que podemos ver, no andaba muy errado en su profecía. ¿Es admisible una religión intolerante, que nos acusa a los demás de herejes, lapida a sus mujeres y sigue matando en el nombre de su Dios? Porque para ellos es evidente que la palabra sola no vale, también vale la violencia.

En mi ciudad van a construir una mezquita, dicen que la mas grande de Europa, para que los musulmanes que crucen el estrecho puedan orar por el camino. En esa zona precisamente, en la barriada de "Los Bermejales" en Sevilla, no hay centro sanitario ni infraestructuras mínimas para los residentes, pero eso sí, como mandan los cánones de la alianza de civilizaciones, "ponga una mezquita en su vida y sea feliz".

Y llego a hacerme a veces la siguiente pregunta: ¿ Y no será que el Cristianismo desde un principio se posicionó erróneamente? ¿ Y si la línea divisoria entre el ecumenismo y la debilidad de la Fe fuera más delgada de lo que parece? ¿Ya se nos han olvidado las Escrituras, en donde se nos recuerda que hay que ser o fríos o calientes, que a los templados los vomita el Señor al fuego del Averno?

Sí, de acuerdo, ya no es tiempo de caballos ni espadas, sino del diálogo, pero me temo que la cristiandad tiene el escudo de la Fe mermado y abollado por nuevas creencias muy modernas pero a veces muy ambiguas algunas de ellas, dando pié a interpretaciones equivocadas.

N.N.

Caracas, sábado 26 de marzo de 2005

Yo, Ricardo Meneses Pilonieta, Mayor de edad, Portador de la Cédula de Identidad Nº V-6.915.994, de Nacionalidad Venezolana, con domicilio en la ciudad de Caracas, en concordancia con el Preámbulo y los postulados de la Carta Magna, en mi carácter de uno de los legítimos y universales herederos del Libertador, S. E. Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios. Quien nos instituye, contemplando la norma jurídica aún antes de nuestro nacimiento mediante documento testamental, registrado por ante el escribano público del numero, en la Hacienda San Pedro Alejandrino en la comprensión de la ciudad de Santa Marta. Colombia, el 10 de diciembre de 1830.

Compromiso que legítimamente asumo y honro ante ustedes y mis hermanos bolivarianos porque rige mi vida integra y me capacita para actuar ante la circunstancias, que reclaman de una acción para defender los intereses mas nobles de nuestro ancestro padre de la patria.

Nosotros, los ciudadanos del pueblo venezolano, debemos exaltar por siempre el gran merito de la vida de Bolívar, porque ningún pueblo de la tierra pudo ofrecer al mundo, una figura tan densa de atributos y virtudes que como jurista y legislador, militar, sociólogo, estadista, conservador, escritor, poeta y gran ciudadano de Caracas. Sus ideas, están aún hoy vigentes, a pesar de tanta manipulación y acomodo a conveniencia de quienes en su vil ambición, pretenden reescribir lo inescribible, uniendo hechos y personajes impropios e incompatibles cronológicamente en la historia, violentando los ideales mas nobles y sagrados de nuestra gesta emancipadora, como si se tratara de una cachetada a la inteligencia humana.

Es viable y estamos a tiempo de una Venezuela posible y libre del lastre que gobiernos ineptos y corruptos han cargado en nuestros hombros. Que como lo soñaba Bolívar seamos el estandarte de una América unida, manifiesta en el Congreso de Panamá, donde reunió a los representantes de América como la mas grande nación, sembrando allí, los fundamentos de la diplomacia y el germen de lo que sería la Organización de Estados Americanos y hasta la esencia misma de las Naciones Unidas, al proponer un código de derecho publico universal que estableciera las normas y reglamentos de la conducta de los hombres y mujeres del mundo en una ley común, que fijase las relaciones externas, y les ofreciese el poder conservador de un congreso general y permanente. Donde negociarían lo que se llamaría Pacto de liga, unión y confederación para asegurar la independencia, la mutua prosperidad y la mejor armonía entre los pueblos y las demás naciones.

Nuestra lucha, debe trascender el interés personal en el concepto puro y simple de civilización y sociedad, con objetivos nobles, encaminados a erradicar la pobreza, el materialismo, la impiedad, la tiranía y la injusticia que amenaza la paz en el mundo. Donde prevalezcan los valores y principios que defiendan los derechos humanos y las libertades fundamentales, la equidad y la espiritualidad de la existencia.

La crisis y los retos que se nos presentan hoy y la humanidad reclama, es mas importante que cual quiera que se haya presentado antes, por el solo hecho de su trascendencia para el mundo. La continuidad de nuestra civilización, con todos sus errores, es el reto de hoy. En consecuencia, es necesario canalizar el trabajo y las actividades que un gobierno de transición enfrentaría ante una batalla ideológica, de confusión y anarquía, que un ambiente viciado y corrompido nos reta para la defensa de los valores que sostienen a una sociedad basada en la ética con políticas practicas, definidas y transparentes que aseguren el reestablecimiento de la democracia participativa y institucionalidad del país en todo su ámbito, la educación, vivienda decente, atención sanitaria y fomenten que todos puedan vivir una vida total y activa, pudiendo desarrollar sus talentos naturales, con amor, patriotismo, orgullo y absoluto respeto hacia la propia tierra y hacia sus logros y reconocimientos que le corresponda entre las naciones, sin evadir sus deberes y responsabilidades para con la humanidad, estableciendo mecanismos apropiados para vigilar y aconsejar la mejor utilización de los recursos naturales, en vista de la crisis que se producirá a la larga de minerales, petróleo y agua entre otros, así como también en la agricultura y la forestación, entendiendo que la educación seria y libre de cualquier adoctrinamiento y manipulación, es la responsabilidad mas importante que tienen aquellos encargados de la administración para proveer de instrucción adecuada a nuestras futuras civilizaciones según las exigencias de la era tecnológica, fundada en el respeto a la persona humana y su derecho y deber de hacer una elección justa, sin comprometer la capacidad del individuo de reflexionar y decidir según los valores culturales y morales del mundo occidental. De acuerdo con estos principios, todo ser humano en cualquier lugar del mundo, en relación a raza y sexo, condición social, política o económica, tiene derecho a buscar su bienestar material y desarrollo espiritual en condiciones de dignidad, seguridad económica e igualdad de oportunidades. La consecución del marco de referencia para que esto sea posible, debe constituir el objetivo central de toda política internacional.

En consecuencia la emisión del presente manifiesto, es un llamado a ola conciencia universal de quienes dirigen los destinos de cada país en el mundo, para que reflexionen en cuanto a su importante papel en la consecución de la paz, el desarrollo y las buenas relaciones en nuestros pueblos y las necesidades del mundo actual. Instando a las organizaciones internacionales y multilaterales a que en este caso replanteen su importante rol en la consecución de la paz y un mundo mejor y libre de los terribles flagelos de la anarquía, la corrupción y el terrorismo que envilecen hasta las mas nobles acciones.

No tuve jamás una bicicleta de juguete; la única en mi vida, a la edad de los veinte y tantos me dio tanta lucha que la vendí a la primera oportunidad. Será por eso que disfruto tanto el que me paguen en el aeropuerto de Fort Lauderdale para que maneje unos buses del futuro ? Me río porque todos a mi alrededor no sospechan cuánto me gozo en su creencia de que estoy trabajando cada vez que manejo. Una amiga que me arribó de España-Puerto Rico, quien ahora vive en paradisíaca comunidad judía en Miami Garden, me ha preguntado más de una vez si aquel profesor de Literatura que fui en Cuba, no se siente frustrado manejando buses. Pero si es casi lo único que puedo hacer, aparte de enseñar cuando terminare mi Master Degree in Spanish, sin sufrir Mandamases ! --me propongo en estos días dar curso a esta meta: Maestría en Español-Literatura, pues ya tengo la equivalencia de un Bachelor of Arts in History--.

Hace breves días que tuve de visita en mi apartamento en Miami Lakes a un personaje muy singular, se trata de Eddie, un niño de 8 años, familiar e inteligente, que sin quererlo me hizo arribar a un estado de conciencia que creo suponer es la madurez. Será posible ? Por fin me percaté de lo que constituye un niño en la vida de los adultos. Qué manera de reclamar atención, Dios mío ! Imagínenme, tratando de poner orden en el sinfín de asuntos pendientes, ver mis películas, etc, y él persiguiéndome por todo el apartamento haciéndome mil preguntas. Resulta que él vive fascinado por mi colección-hobby: las espadas, que me han costado cientos de dólares. No hay manera el tratar de alejarlo de ellas por temor a que salga herido. El me asume como una especie de Highlander Normando –ver serial de tv al respecto de highlanders--, y me hace contar historias que improviso raudo. Imaginen al profesor de Literatura echando las velas por entre fiordos vikingos, explicándole al chico que hay mil maneras de ser un REAL HIGHLANDER ! Le cuento pues, que mi abuelo de origen alemán, era por antonomasia, descendiente de vikingos, que yo necesito todo género de espadas para defender ciertas causas; y él se embeleza tanto como yo cuando mi tío Avilio Cruz Pérez me contaba interminables historias, en aquella época cruel de la muerte de mi abuelo canario Valerio de la Cruz Barreto (Morón, Ciego de Ávila, CUBA). Y me estremezco con mis historias, porque es lo cierto que pudiera no andar muy descaminado con los relatos ! “Pero Napo, show me some moves !--Enséñame algunos movimientos” … Eddie definitivamente siente que debo ser un espadachín increíble, etc …

Eddie me ha puesto a pensar muy seriamente por estos días; yo sufro porque la madre NO quiere enseñarle a hablar español, y pienso que él es uno de los pocos niños que me gustaría adoptar. Cuando le insto a que muestre esa hombría que se inculca en Cuba a los niños, me dice en su inglés impecable: “No Napoleón, yo soy muy chiquito, no tengo novias, tengo que disfrutar mi niñez aún” … Podrá creerme esto quien lea este artículo ?!

Creo además, tiene que ser, que Dios es tan deferente conmigo porque le sirvo en mi espíritu geminiano, para ir repartiendo carisma y alegría por el mundo. Por más que reviso mi larga hoja de pecados, no encuentro otra explicación al por qué Dios insiste en privilegiarme todos los días con su Amor; aún cuando sabe que estoy escribiendo un libro donde SU(?) Iglesia Católica no sale muy bien parada; me refiero a la Historia de los Caballeros Templarios, etc. Me apena cómo las diversas comunidades que interactúan en mi compañía de trabajo, se tiran casi todas las unas a las otras; me apena ver cómo los archi-criticados haitianos –tan humildes los pobres-- estrechan efusivos mi mano cuando al paso Sí los saludo; ellos responden a mi afecto, a eso que me dio Dios a raudales, con apuro, como tratando de que el resto de los mortales vean que el cubano blancazo y grande los toma en cuenta cuando los demás no. Qué cosa !

Quién me iba a decir cuando hacía mi escuela secundaria en la ESBEC Sola 3 en Camaguey, que yo iba a alternar un día, en mi propio centro de trabajo –llamémosle así aunque no me gusta la frase—con personas venidas de todos los puntos cardinales de la tierra ?! Ahora resulta que descubrí que aquel “italiano” que chocó el espejo de su bus con el que yo manejaba un día, no es “italiano” como supuse. El cabrón, afectivo y serio, muy intelectivo, ayer contendió conmigo cuando hablamos acerca de un temita; pero descubrí que el ex-silente individuo es un ser humano, y nacido en Yugoslavia !

Otro géminis viene a la palestra cuando he de chocar con personajes que se las quieren dar de más straight, más americanos que Abrahan Lincoln, arrogantes en su creencia de ser “mejores”; les paso por arriba cual locomotora germano-cubana, de modo que al cabo de unos días ni osan mirarme ! Dios mi Señor sabe cuánta humildad me traje de Cuba, y supongo y espero me disculpe cuando de momentos así vivo. Dios me deparó además, el conocer a un amigo extraordinario de origen puertorriqueño, alguien que ayer me honró comprándome un ejemplar del libro El precio de la cubanidad. Jamás esperé que alguien no cubano se interesare en ello. Qué honor me hizo el señor Vargas. Con él he ido perfeccionando el concepto que antes no entendía a pesar de mi Licenciatura en Historia: el actuar profesionalmente en las situaciones de trabajo es una magia inefable; a los empleados del aeropuerto debe interesarles por sobre todas las cosas, que yo los lleve con el mayor cuidado posible cada día, del parqueo al aeropuerto y viceversa. Con Vargas, como que escucho: crezco.

CUANDO a don Leandro Fernández de Moratín, un tan afrancesado señor, se le reveló de golpe, en su visita a Francia durante la Revolución del 89, que una cabeza humana, o, más bien, muchas cabezas humanas, clavadas en la punta de una pica, y paseadas por la calle entre jolgorio, era el efecto colateral de lo de la Libertad, Igualdad y Fraternidad, echó a correr, horrorizado, hasta la atrasada y denostada España, y se dijo: De aquello nunca más. Aunque, como todo el mundo sabe, ya era tarde para estas lamentaciones, y en España misma, aunque con retraso, no dejó de haber mucho de aquello. Siempre es así la historia.

Y algo o mucho de esto había ocurrido igualmente, cuando il Sacco di Roma de 1527, tras hacer la comprobación de que aquel horror había sido una gran fiesta para la plebe, que es nombre que no designa precisamente una condición social, sino la vileza de un espíritu y su comportamiento. En aquella misma época de enorme violencia y brutalidad que fue el Renacimiento, aterró y sorprendió a muchos, sin embargo, la especial barbarie de aquel saqueo. Fue algo especialmente terrible, desde luego, que no se conformaba a los esquemas de la violencia que se juzgaba más o menos inevitable en aquel mosaico de intereses políticos y económicos de demasiadas y demasiado pequeñas Ciudades-Estado, sino que conllevaba una cierta maldad y brutalidad muy perversas, que las sociedades, en general, suelen considerar imposibles en los tiempos en que viven, sobre todo porque prefieren tener esperanzas más rousonianas. Y aquél, ciertamente, era también un tiempo de esplendor. El pontificado de Clemente VII concretamente, un Médicis, gran protector de la literatura y de las artes, fue recibido clamorosamente, y no decepcionó después. Toda Roma estaba coruscante de bellezas, y la búsqueda de éstas era el humus social mismo que contagiaba a todos.

Y había habido muchas voces advertidoras, desde luego, de lo que había por debajo, exactamente como en la Viena y en la Europa entera de los años veinte, también otras cuantas voces advirtieron en balde de que debajo del encerado de los pisos sobre los que se bailaba el vals se oían ciertos ruidos intranquilizadores. Pero siempre hay explicaciones que acallan esas voces. Se llama a los técnicos en tranquilización, y sobre todo si, como en nuestro tiempo, están en el secreto hegeliano de la historia, y en paz. La matanza del 11 de septiembre en Nueva York fue enseguida explicada por esos hegelianos, y la del 11 de marzo en España igualmente. Las fauces de la modernidad digieren tranquilamente lo que haya que digerir, tanto una inmensa catástrofe como un vodevil, y convierten un círculo dantesco en teatro de doña Manolita Chen.

Cuando entre el Papa y el Rey de Francia prepararon un vergonzoso juicio a los Templarios, todo el tinglado de la historia se reveló a las gentes como un tal horror y una tal mentira que hasta se abandonó la construcción de muchas catedrales que entonces se estaban levantando, y las gentes se tornaron al interior de ellas mismas. Y el propio Sacco di Roma trajo su luto, y su pesar. El mismo Papa se dejó la barba -lo que significaba mucho más de lo que hoy puede parecernos-; y desde luego tuvo poco que ver con la mojigatería o la ignorancia el que las desnudeces de la Sixtina fueran tapadas. Ya Adriano VI había dicho un poco despectivamente que aquello parecía un cuarto de baño, y el Greco, por su parte, que debían jalbegar la capilla; y no hay espacio aquí para la simple mención siquiera de la dureza de Erasmo, respecto a quienes se tomaban por griegos y romanos, hablando de impostura y máscara, y cuestionando realmente la mera posibilidad de un humanismo cristiano. Y el mismo Miguel Ángel se unió extremosamente a este sentir, negando al mundo y pintando a la muerte con un ataúd bajo el brazo en la escalera de su casa. Muchos dieron este giro extremo, y tal fue el oscurecimiento por todas partes que bien se puede decir que Reforma y Contrarreforma vistieron de negro a Europa, lo que, como no podía menos de suceder, hizo que hasta las calaveras lucieran brillantes y esmeraldas. Porque ¿quien frena a la historia, cuando se pone en la calle un modelo de modernidad, aunque sean las calaveras y el color negro, como entonces? ¿Y cómo podría haberse evitado el mismo Sacco di Roma, si la ciudad venía siendo comparada con Babilonia, y del Papa se decía que era el Anticristo, y su reinado el de Satán?

En realidad, los sucesos históricos son sumamente complejos, y, lógicamente precisan muchos tanteos para su entendimiento, y mucho más para tratar de averiguar su génesis, siquiera de un modo externo; probablemente, a lo más que podemos llegar es a comprobar que, si se siembran vientos, se recogen tempestades; pero sin duda es suficiente. Y, así, en este asunto del Sacco di Roma al que vengo refiriéndome, podríamos decir que, bien miradas las cosas, fue un asunto de estampitas, que es un dato que resume en sí toda la siembra de vientos anti-papales y anti-romanos, y la cosecha de horror y violencia.

La Reforma luterana, en efecto, había prendido sentimentalmente en las gentes, además de mediante la predicación y el teatro callejero satírico y panfletario, mediante los grabados de este mismo tipo, sobre todo. La imprenta era el gran novum de la época, y el ver representados en figuras las encarnaciones del mal, y del lujo inasequible al común, y puestas a irrisión la delicadeza y la belleza; o la inteligencia mismas, que siempre suscitan cóleras y envidia, resultaba realmente algo mágico, provocador, y justiciero. Y en especial, como para nosotros la televisión pongamos por caso, si esas estampitas eran lo suficientemente canallas como para hacer aflorar los odios destructores y purificadores, además de alimentar el placer de destruir, que es un placer de dioses en sí mismo; y tanto el del ideólogo que destruye todo un universo cultural armónico y hermoso, como el del que rompe un jarrón chino o desgarra un lienzo, o viola e incendia. ¿Cómo no se haría cuenta un lansquenete luterano de que barrería el reino de Satán, haciendo correr al Papa hasta Santángelo, y robando, y pisoteando todo lo romano? No necesitaba para ello muchas estampitas, pero éstas le ayudaron.

Y así fueron las cosas, pero en nuestro tiempo esto de destruir una cultura entera parece ser la única virtud que queda sin discusión. Así que seguimos jugando a las estampitas que la preparan; y luego, cuando el ruido y la furia dejan tras de sí la devastación y la muerte, ni un remedo de pesar, sino explicaciones y justificaciones para su asimilación completa, y aquí no ha pasado nada. Al fin y al cabo, construir chalets no es construir catedrales, y la historia ya no puede decepcionarnos, porque no esperamos nada. Todo puede continuar perfectamente. Nadie dirá ya que habrá crímenes ni criminales, todo es explicable.

Queridos amigos:

Por si es de vuestro interés os remito, para que la veáis, una pequeña secuencia de una serie emitida por la cadena Tele 5 donde se representa el momento que el Gran Maestre, Jacques de Molay, tiene noticias de que las tropas del Rey Francés Felipe IV El Hermoso van a entrar a la Torre del Temple para detener a los templarios que allí se encuentran.

Saludos.

Pincha aquí

Queridos amigos:

Os mando esta noticia que creo es interesante su publicación en la mejor Web sobre el Temple que he tenido el honor de encontrar, como es la vuestra.

KIBBUTZ TZUBA, Israel (AP) -- Unos arqueólogos dijeron haber encontrado una cueva donde creen que San Juan Bautista ungió a muchos de sus discípulos: una gran cisterna con 28 escalones que conduce a un pozo de agua subterránea.

Durante un recorrido por la cueva, los arqueólogos presentaron grabados en una pared que, dijeron, narra la historia del predicador del Nuevo Testamento, así como una piedra que creen fue usada para la ceremonia del lavado de pies.

También extrajeron de la cueva unos 250.000 fragmentos de cerámica, al parecer restos de pequeñas vasijas usadas en el bautismo.

"Juan Bautista, que era apenas una figura de los Evangelios, cobra vida nuevamente", dijo el arqueólogo británico Simón Gibson, que supervisó la excavación efectuada en los suburbios de Jerusalén.

¿Lavó los pies San Juan Bautista en esta piedra?

Sin embargo, otros dijeron que no existe prueba de que San Juan Bautista pusiera alguna vez pie en la cueva, situada a unos cinco kilómetros de Ein Kerem, sitio de origen del predicador y en la actualidad parte de Jerusalén.

"Lamentablemente, no encontramos inscripción alguna", dijo James Tabor, un profesor de estudios religiosos de la Universidad de Carolina del Norte en Charlotte.

Tabor y sus estudiantes participaron en las excavaciones.

Tanto Tabor como Gibson dijeron que era muy posible que los grabados en las paredes, incluido uno en que se ve a un hombre con un báculo que está vestido con la piel de un animal, podrían contar la historia de San Juan Bautista. Los grabados parecen haber sido hechos por monjes en los siglos IV o V.

Gibson dijo que cree que los monjes celebraron la presencia de San Juan Bautista en un sitio vinculado a él por la tradición local.

Según Gibson, los grabados, así como la piedra donde se lavaban pies, y otros hallazgos, junto con la proximidad del sitio de origen de San Juan Bautista, constituyen una poderosa evidencia circunstancial de que la cueva fue usada por el predicador.

San Juan Bautista, un contemporáneo de Jesús que también predicó un mensaje de redención, es una de las figuras más importantes de la Cristiandad. De confirmarse el descubrimiento, sería uno de los avances más importantes de que se tenga memoria en relación a los estudios bíblicos.

Un saludo para todos los templarios del mundo y ánimo.

Non nobis.

Amigos:

Les envío esta carta con la esperanza que lo que indico en ella sea de su interés y se publique en su Web.

Durante siglos, las fuerzas del bien y del mal han luchado por una antigua reliquia. El pueblo intentará descubrir el lugar sagrado donde debe guardarse dicho tesoro. Sin embargo, los únicos que conocen el lugar son un tecnólogo millonario, su hijo criptógrafo y un estudiante de alquimia, quien se verá embarcado en una peligrosa misión al descubrir, no sólo el lugar secreto sino también su secreto.

Este es el argumento de una extraña película dirigida por Stuart Urban y como principales actores a Terence Stamp, James D´Arcy, Natasha Wightman, Liam Cunningham, Heathcote Williams, Derek Jacobi, Celia Imrie.

 

Carátula del film

Una película donde, con altibajos del guión, llega a tratar temas tan interesantes como el gran descubrimiento efectuado por los templarios en Tierra Santa (en esta película el Loculo y el secreto que guarda el cofre), la relación marital de Jesús con Maria Magdalena, la dinastía merovingia, los secretos de Rennes - le - Châtaeau, la clonación de Cristo, etc., etc. Pero que destroza cuando la trama se basa en una Orden actual,  ¿la del Temple?, que ha perdido los conocimientos de la antigüedad, que basa sus principios en el poder, la riqueza y el dinero.

A pesar de ello sigue siendo una de las pocas películas en el mercado que trata estos temas de alguna forma más o menos interesante. Pero sigo sin comprender como de tantos temas sin argumento alguno se han hecho grandes superproducciones, muchas de ellas grandes éxitos de taquilla, y del mayor misterio de la Edad Media, los templarios, nada.

Esperemos que a algún productor se le ilumine pronto su lucida cabeza y sea capaz de producir una película que restituya de una vez por todas la verdadera historia del temple. Estoy segura de que además será un gran éxito de taquilla, y sino que se lo digan a los editores de libros sobre templarios que se agotan nada más salir a la venta.

Aprovecho para saludarles y darles las gracias por mantener esta página para todos los amantes del temple. ¡Ánimo!

Privet amigos:

Habiendo visto vuestra página, os remito esta información de la nueva bandera de la República de Georgia, aprobada oficialmente el 17 de enero de 2004, que posiblemente sea de vuestro interés por incluir en la misma, además de la Cruz de San Jorge, cuatro cruces patadas, como las de Uds.

Nueva bandera de Georgia

La historia de esta bandera comenzó en el año pasado. Un tal Guram Sharadze, diputado del Parlamento de Georgia,  comenzó la huelga de hambre con la exigencia de quitar del edificio de la alcaldía de Tbilisi la bandera con la imagen de cinco cruces rojas en el fondo blanco.

Dice que esta bandera es católica y que no tiene las relaciones al sistema estatal georgiano. El señor Sharadze aquí ya unos dos meses interviene con las solicitudes públicas con este motivo y llama quitar de la alcaldía "bandera de los cruzados". Y, como lugar de la realización de su acción, ha elegido la sala del edificio de la alcaldía, donde se reúne Sakrebulo de la ciudad - el órgano local del auto administración.

Recordaremos que por la orden del dirigente de Sakrebulo (el consejo municipal) M. Saakashvili (el líder nacionalista) en la alcaldía fue establecido cuatro banderas - la bandera georgiana estatal, la bandera de Tbilisi, la bandera del Consejo de Europa, también la bandera blanca con cinco cruces rojas, que se considera la bandera de la Georgia medieval unida. Por las intervenciones de Sharadze acerca de la bandera, se ha surgido la discusión en los círculos públicos.

El historiador conocido georgiano el académico Marika Lordkipanidze ha declarado que está en conforme con aquellos quiénes impugnan la pertenencia de la bandera blanca-roja a la historia de la Georgia medieval. Ella ha expresado su suposición de que la bandera blanca con cinco cruces rojas es la bandera de la orden franciscana cual se había distribuido, lo más probable, en Georgia junto con las misiones católicas.

Sin embargo en el asunto ha intervenido el Patriarcado de Georgia que ha distribuido la declaración especial. Se declaran “incorrectas" las confirmaciones de que la bandera con cinco cruces rojas sobre el campo blanco es católica, y se comunica con la simbología de la orden de los franciscanos y no tiene la relación a la realidad georgiana.

El Patriarcado georgiano indicó que la orden de los franciscanos se ha formado al siglo XIV, mientras que, por ejemplo, se ha conservado sobre la fachada de la iglesia del Santo Gueorgui (San Jorge) en Bordzhomi la imagen simbólica en relieve con cinco cruces teniéndose su relación con el siglo X. Al mismo tiempo el Patriarcado no excluye que no está agotada la posibilidad de encontrar los materiales nuevos, que profunden los conocimientos ya existentes sobre la heráldica georgiana.

El patriarcado de Georgia también confirma que conducía la ceremonia de la consagración de la bandera con cinco cruces establecida en la alcaldía. Al mismo tiempo en la declaración se dice que la cuestión del derecho de establecer la bandera que oficialmente no es estatal sobre el edificio de la alcaldía, no entra en la competencia del Patriarcado.

Entonces, como pueden ver Uds, es la bandera muy contradictoria hoy en día, pero lo claro es que era la bandera de Georgia oficial en los siglos XII-XV, el periodo más dificultoso de la desintegración de Georgia en los pequeñitos reinos cuando la lucha entre el Rey (Alejandro I) y los ricos tavadebis (los señores, los feudales) tenia un carácter muy agudo y que al fin y al cabo llevo el país a la formación de cuatro reinos independientes (Kartli, Kajeti, Imereti, y Samtsje-Saatabago).

También puede ser que esas pequeñas cruces maltesas representan aquellos cuatro reinos con la cruz grande en el centro como la Gran Georgia unida. ¿Quién sabe? Lo definitivo es que aquel periodo era cuando Georgia buscaba las relaciones diplomáticas con los aliados en el mundo oeste. El Rey de Kartli Konstantine creía que tal aliado pudiese ser el poderoso estado español. Pues, en los años 90 del siglo XV, a través de sus embajadores, Konstantine pedía la Reina Isabel Católica emprender la liberación de Constantinopla de los turcos-otomanos cuales eran los vecinos muy peligrosos para los georgianos. Los turcos conquistaron la capital del Imperio Bizantino en el año 1453. Entonces, el camino para Georgia hacia el Oste, pues, era cortado. Los embajadores georgianos también habían enviado a Roma y Francia. Al final, el plano del Papa y los líderes georgianos – la organización de la coalición contra los turcos-otomanos - nunca se llevo a cabo. Bueno, era claro, que la unión con los países de Europa de Oeste era irreal. Tampoco por entonces la corona española tenía fuerzas, ni ganas, ni deseo emprender tal difícil y lejano viaje…Pues en esos condiciones la parte más progresiva del público georgiano decidió orientarse sobre el establecimiento de las relaciones con el creciente poder de Rusia.

Perdonad mi mal español, pero creo que esta información puede ser interesantes para Uds.

Un saludo.